如何是舒解結縛的倫類次序?
阿難雖聞如來真實法句,心中猶未能通達,如何是六解一亡之義?如何是舒解結縛的倫類次序?仰望如來再施以法音,洗滌根中積生虛習,以及無明深沉細垢。
佛陀應阿難的啟請,取出一華巾,當眾順次序結成六個結,每成一結,就持所成之結,持問阿難,這叫什麼?阿難等,也一一回答佛陀,這名為結。
佛告阿難:“我首次綰巾,你說是結,這華巾本祇是一條,第二第三次綰巾,你們為什麼仍然名為結呢?”
阿難回答佛陀說:“世尊!這寶華巾,由織績而成,雖本一體,依我的想法,如來一綰,就成一個結,若作百綰,就是一百個結,何況這條華巾,祇有六個結,尚不到七,也沒止於五數,如來怎麼只許首次綰巾名結,第二第三,不得名結?”
(A)答六解一亡
喻從至同遂成至異 佛告阿難:“這寶華巾,你知道原本只是一條,我六次綰結,名有六結,你細審觀察,未綰結以前,巾體是同,一亦不立,何來六結之名(至同);既綰結以後,因結成異,六相分明(至異)。你的意思如何?我首次綰成結,名第一結,於是次第而成六結。我現在欲將第六結的名稱,換成第一結可以嗎?”
阿難說:“六個結若皆存在,這第六之名,終不是第一,縱然竭盡我歷生的聰明才辯,也不能使這六結的名次錯亂。”
佛說:“你說對哪!六結雖然不同,若返觀綰結本因,原是一條華巾所造。然一既成六,一不可見,六不可亂,要使它錯亂,終不可能。六根亦復如是,未結之前,一相尚不可得,何處有六?及其從真起妄,妄成六結,從細向粗,既結之後,六相分明,不可令亂。”
所謂六結,此是豎論根根有六結,不是橫喻六根為六結。 喻除至異還成至同
“阿難!你一定不喜歡將一條華巾,綰成六個結,希望我還這華巾的本來面貌,那又要怎麼做始得呢?”
阿難敬答:“這些結若是存在,每結皆有一定的名稱,一定的位置,如以一作六,或以六作一,必然是非敵對,於中自起此結非彼,彼結非此的爭論,如來今日若總解除,結既不存,自然再沒有彼此,第一的名尚且不可得,那裡還有六呢?六解一亡亦復如是,根中六結,若總解除,真體自顯。”
“一亡”非真體亦亡,真體本來,非一非六,所亡者,乃對六說一之一,此一六俱妄,乃屬對待法故可亡,真體絕待,故不可亡也!
(B)答結縛和舒解之倫次
示結縛之倫次
“由你無始以來,心性狂亂(亂指三細--第一結),知見妄發(即黏妄所發之知見--智相--第二結),即見境界相,不了自心所現,妄執心外實有,能、所二俱成妄。發妄不息(妄上加妄,念念相續不斷--相續相--第三結),勞見發塵,即慮勞轉深,妄見我及我所(執取相--第四結;計名字相--第五結),發現塵勞,有世間相(第六結):
煩惱 | 生死涅槃 | |||||
心性狂亂 |
三細 |
a 無明業相 b 能見相 c 境界相 |
第一結 |
識陰 |
無明業識 |
狂勞顛倒 |
知見妄發 |
六粗 |
1 智相 | 第二結 | 行陰 |
法執 | 涅槃 |
2 相續相 | 第三結 | 想陰 |
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勞見發塵 |
3 執取相 | 第四結 | 受陰 (前五識) |
人執 | 生死 | |
4 計名字相 | 第五結 | 色陰 |
一切世間 山河大地 |
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5 起業相 6 業繫苦相 |
第六結 |
譬如有人,瞪眼直視虛空,視久必覺疲勞,眼睛模糊,視線不清,於清湛的空中,有狂華飛飄,這是眼睛疲勞所見的勞相,原是精明的見中,無因亂起,因此;這能見與所見,兩皆是妄。一切世間,山河大地,以至有情的生死、涅槃等等,也是這樣,都是依真起妄,由狂勞顛倒所產生的空花而已,全是虛幻,無一是真實的。”
先授舒解結縛的方法
首先,如來故意用手左拉右扯所打之結,皆不能把結解開,就問阿難如何解開結之方法。阿難回答說當於結之中心,一解即便分散。解六根之結亦復如是,左右喻空、有二邊,凡夫著有,長淪生死,固不能解除諸結;二乘滯空,永晦涅槃,又安能得證圓通?結心喻中道,須依中道了義之修法,六結可除也!是則反聞自性,即是結心,雙超空、有之中道也1 。所謂“知見立(空有二)知,即無明本;知見無(空有二)見,斯即涅槃。”
佛說:“以上我說,選拔圓根,一門深入,從根解結,直至成佛之法,此亦從因緣而生。惟是此種因緣,是微細因緣,但不循外境,返照內心,即以圓湛不生滅性為因,次第解結修證為緣,復本心源,究竟清淨,非取世間,四大和合,發明諸變化相之麤因緣也。而是泛指世間六凡染法,出世間四聖淨法,皆不出因緣。如來一一知其本有之因,各隨所遇之緣,出生染、淨十界諸法。如是乃至,恆沙界外,一滴之雨,亦知滴數;現前種種,松直棘曲,鵠白烏黑,皆了元由。是故阿難!隨汝心中,選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,超絕對待的真心,自然顯現。”
後示舒解結縛的倫次
六結雖然同是一巾之體,但不可以同時解除。因結時有先後次第(第一結至第六結),則此六結欲解之時,亦須次第而解(由第六結至第一結)。六根解除亦復如是,此根初解,先得人空(解第六結、第五結及第四結,破六粗後之四相);空性圓明,成法解脫(解第三結及第二結,破第二粗和第一粗);解脫法已,俱空不生(解第一結,破三細),是名菩薩從三摩提,得無生忍:
經文 | 解六粗和三細 | 解六結 | 斷煩惱 | 破五陰 | 超五濁 | 越三空 |
此 根 初 解 , 先 得 人 空 |
六粗: 6 業繫苦相 |
解第六結 |
分別我執 |
色陰 【 |
劫濁 | 人(我)空 【齊四果】 |
4 計名字相 | 解第五結(靜結) |
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3 執取相 | 解第四結(根結) |
俱生我執 |
受陰 |
見濁 | ||
空 性 圓 明 , 成 法 解 脫 |
2 相續相 | 解第三結(覺結) |
分別法執 |
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煩惱濁 | 法空 |
1 智相 | 解第二結(空結) |
俱生法執 |
行陰 (第七識-末那識) |
眾生濁 | ||
解 脫 法 已 , 俱 空 不 生 |
三細: c 境界相 |
解第一結 (滅結) |
無明業識 | 識陰 (第八識-阿賴耶識) |
命濁 | 俱空不生 【圓教初住-無生法忍】 |
注釋
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附錄:六解一亡圖 本圖係取自太虛大師《大佛頂首楞嚴經攝論》
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